五十步和一百步
 
 
那些说五十步不能笑一百步的人，是书生。
 
他们不知道：天堂和地狱，正确和错误，生存与死亡，就差那“五十步”。
 
 
 
 
-------  说个笑话，两个朋友在森林露营，遇见一只黑熊，这个时候，甲就开始穿运动鞋，乙就笑他：你穿运动鞋也跑不过黑熊啊。 甲说：我不需要跑过黑熊，我只需要跑过你就行了。 一百步当然可以笑五十步！很多时候，人间的是非其实争的就是那相差的五十步，就是我比你好一点，或者是你比我好一点。—— 是非不是绝对的对立，而是相对的谁比谁好一点，仅此而已。那些嘲笑“五十步笑百步”的人，是不明人世的书生。

昨天与明天

人的一天里其实可分为两天：


第一天在梦中，
第二天在现实。


许多人总是浪费千万个“第二天”去追一个“昨天”，他们以为，那就是“明天”。 

论价值

关心自己，生命才会变得有价值；关心他人，生命才会变得更有价值。

《长度，浓度和爱情》

“甜言蜜语”不一定能增加爱情的长度，但却一定能增加爱情的浓度。

-----------逸群：只要甜言蜜语不是谎言假语，不是只言片语，不是胡言乱语，不是自言自语，不是流言蜚语，不是疯言疯语，不是前言不搭后语，又有什么不好呢？ 没有浓度只有长度，我们要这样的爱情干什么？

“祸不单行”新解

人常常在同一件事情上犯两个错误，第一个是不该不知道“所走的路是个错误”；第二个是不该不知道“没走的路也可能是个错误”。后者更可怕。

-------太多人喜欢在选择以后再后悔当初自己没有走另外一条路。许许多多这样的人，许许多多这样的事，让我联想到“祸不单行”。

真理的标准

实践是检验一切真理的标准，错了。

时间是检验一切真理的标准，才对。

------很多时候，做了，并不知道有没有比没做好；做了这个，也不知道有没有比做了那个好。大家一起来，有的没做，有的做这个，有的做那个，过个三五七年，或者三五七十年，哪个好？哪个不好？ 才会见分晓。 梵高的例子告诉我们：孰优孰劣，时间会给一个真正的评价的。

实践不是检验真理的标准，时间才是。

“江郎才尽”新考

会才尽的江郎是假江郎，真江郎的才不会尽。知识是越用越多的，它是唯一反物质原理操作的东西。 成语里面的江郎，大概是生了病，病名应该是：老年痴呆症。

-----南朝梁时，宣城太守济阳的江淹，年轻时很有才气，到晚年文思渐渐衰退。他是假江郎，要不就是得了老年痴呆症的江郎。 我是真货，所以不会才尽。

面具

和朋友疏远，要多摘面具；和自己疏远，要多戴面具。

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朋友的量和质

多戴面具，朋友的量会上升，质会下降；多摘面具，朋友的量会下降，质会上升。

“明着来暗的” 与 “暗着来暗的”

真小人是明着来暗的，与之为友，气度很重要；伪君子是暗着来暗的，与之为友，后背很重要。

------- 真小人是小人中的君子，他们放冷箭，但他们的冷箭不冷，因为他早已经告诉你，他会放这支箭。 他们是“明着来暗的”。 真小人做朋友做敌人，都颇得大丈夫精髓，坦荡荡的夸，也坦荡荡的骂。 但也正因为坦荡荡，所以常在礼仪得罪朋友。与他们为友，要有大气度。

------伪君子平时和你嘻嘻哈哈，满口好话，肚子里却是一泡坏水。他们的绝招便是背后捅刀，他们是暗着来暗的。与他们为友，后背很重要。 后背不够结实，就不够他们捅。

今天我们的尴尬是：求一真小人尚不可得。人人都做《皇帝的新衣》的大臣，没人做说实话小孩了。

我写此语录，是为了练习把长期思考的答案用简短句子表达的能力。“拥有用短句子凝聚思想的能力”，是一位美国白宫高层人员对于六位美国最伟大的总统的共同特点的表述。美国政坛也流行一句话：你如果不能用一句话表达你的政见，那么你就没有政见。

短句子特点是，一句话表达一个思想，但是因为短，话就不可能说得很科学，并且可能会以偏概全。如果各位以求真的态度去看待我的短句子，就会丧失文字和思想的欣赏性。比如我们说看见一匹白马，我会说是一匹白马，而求真的态度是：我们看见这匹马的这一面是白的，另一面不知道。理论上后者是对的，但是一般我们所见白马或者黑马两面是一样的，看见一面就应该可以下结论了。否则句句都以求真的态度去挑剔，就太累了，也没法说话了。 语录的目的只希望博君一笑之余，倘若能引发一点小小的启示，我就更加满足了。

《妓女与政客》

妓女比政客好，因为妓女会从良。

-----“政客只看利益，政治没有真理”。对于政治的态度，我很赞同李敖的观点：一个好的知识分子，不应该对政府百依百顺，而应该提些不同的观点出来；而凡事都支持政府的制度的知识分子是烂知识分子。 政治需要知识份子的督促，才会越走越好。

《佛经考》

神秀：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

慧能：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

逸群：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处见尘埃。”

-----慧能大师，是中国禅宗的第六祖。他虽不识字，却是顿悟的天才，在中国佛教里有着极高的地位。当时禅宗的第五祖弘忍出题考他的弟子，以寻找天资聪慧的继承人，但慧能没资格参加，因为他只是干杂事的。神秀是众僧中的的上座和尚，他在半夜三更时分，独自掌灯，在佛堂的南廊写下一偈﹕「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。」清晨时，弘忍见到此偈后漠然不语，慧能闻声来到廊下，他要求也做一偈，得到许可，于是他高声念道﹕「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何使惹尘埃。」第二天，慧能被宣布为其继承人。

此偈显示慧能的佛学天份，能够悟到：”万物皆为空“的道理。

只是他既然悟出了身心为空，为何执著于尘埃的存在呢？  我对此略作修改，把“惹”改成“见”。 “何处惹尘埃”是指：载体都空了，烦恼也无从可惹。“何处见尘埃”是指：根本连烦恼也不见了，载体和被载体都空了，一切都空了。虽只改一字，但境界不同。

慧能的意义是从被施者的角度看待烦恼：“如果可以做到身心为空，万物皆空，尘埃烦恼便无从可惹”。  但如果跳出被施者角度，不是更好？ “身心为空，万物皆空，尘埃亦为空”，不但连承受烦恼的载体--人的身和心都没了，甚至连烦恼本身也空了。

何处见尘埃？根本就没有尘埃嘛，都是空！  菩提空，明镜空，尘埃亦空，物物空。

《思想与文笔》

有思想，无文笔者，可做空想家；

有文笔，无思想者，可做史学家；

无文笔，无思想者，可做小说家；

有文笔，有思想者，可做思想家。

（附：小说是个人就能写，连古龙的小说都有人看，还有谁不是小说家？至少可以做个武侠小说家。 我自认文笔虽一般，但敢想，敢做，思想境界高高人一等，因此我不靠文笔，亦能作千年不朽之文。）

《大丈夫的霸气和娇气》

大丈夫行文，须有霸气；

大丈夫做人，切忌娇气。

（附：女人娇气显得可爱，男人不要娇气）

《不看书，看错书与不会看书》

不看书，你会被人骗；

看错书，你会被书骗；

不会看书，你会被自己骗。

附：很多人不会看书，常自以为得其真义，实则不然。所以我说：不会看书，你会被自己骗。 我从不看书，我只是用书。我是黄仙谷的作风，一句好的话，一个好的词，古人已经用了，我就把它拿来修改一个词，变成我自己的。好比说，“情人眼里出西施”，我改成“情人眼里出潘安”。

《情人眼里出西施新考》

情人眼里出西施错了；

情人眼里出潘安才对。

      ----科学调查结果显示，男人和女人长时间呆在一起，女人对男人的相貌的差距会越来越不敏感，而男人对女人的相貌差距却会越来越敏感。换句话说，男人比女人更加重视对方的相貌，男人和女人成为情人以后，女人一般觉得情人越来越顺眼，男人却会觉得情人越来越不顺眼，男人常常觉得不能成为情人的女人才是西施。所以我说，情人眼里出西施错了，情人眼里出潘安才对。 

  逸群语录：

《做大丈夫》

      有些人可爱得让人觉得讨厌，有些人讨厌得让人觉得可爱；前者适合去做女艳星，后者适合当大丈夫。

----同学多喜欢谈论电视上面的波霸，或是花瓶。可我总说，她们第一眼看总是让人觉得可爱的，可是如果真的待在一起，不久便会厌倦，然后讨厌，所以女艳星可爱得让人觉得讨厌。  大丈夫为人坦白，特立独行，人们习惯了平常人的狡诈，市侩和中庸，初与大丈夫相处，必觉得讨厌，甚至疑其小人，可是久而久之，大丈夫的言行是经得起考验的，这种人，讨厌的让人觉得可爱。